于古代看風(fēng)水的9種觀點(diǎn)

 

　　下面，略談一下古代看風(fēng)水的幾種主要觀點(diǎn)。
　　古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地輿五訣”。哪五訣？就是龍、穴、砂、水、向。響應(yīng)的流動(dòng)是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”。
　　什么是龍呢？龍就是山的脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍應(yīng)當(dāng)先尋祖宗爸媽山脈，審氣脈別朝氣，分陰陽(yáng)。所說(shuō)祖宗山，就是山脈的出處，群山發(fā)源的地方，爸媽山就是山脈的入首處，審氣脈就是指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。還有尋龍需分9勢(shì)，9中龍勢(shì)中有：回龍、放洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領(lǐng)群龍。來(lái)龍就要山勢(shì)彎曲悠揚(yáng)，奔跑遠(yuǎn)赴。
　　判定山形還有五星說(shuō)、9星說(shuō)等。五星就是金、木、水、火、土。9星就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、曲武、破軍、左輔、右弼。
　　什么是砂？砂就是主龍周邊的小山，左側(cè)的砂叫青龍，右側(cè)的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根據(jù)風(fēng)向又可分成優(yōu)勢(shì)砂以及下風(fēng)砂。主龍前面的砂山若近前就是案山，若遠(yuǎn)向，就是朝山。
什么是水呢？伴同山脈而行的河道就是水，“水隨山行，山界水而止?！庇^水關(guān)鍵一條是觀水口，水口自己有水流的地方以及水流出的地方，前者要開(kāi)敞，后者要封鎖。接下去就是察看水的詳細(xì)形態(tài)，請(qǐng)求“周遭平允”。
　　什么是穴？穴分成陰穴陽(yáng)穴，陽(yáng)穴是說(shuō)明住房所立地基。陰穴則是死者墳場(chǎng)?！把ā爆F(xiàn)實(shí)就是說(shuō)明女性的生殖器官，這是中國(guó)古代的生殖欽佩觀念的典型反應(yīng)。
　　這幾種觀點(diǎn)，是中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)里最為根本的行業(yè)，其他都是從中成長(zhǎng)衍化出來(lái)的，上面講了，所說(shuō)屬龍就是山的脈絡(luò)，龍脈就是山勢(shì)的邁向。
下面談?wù)勚袊?guó)古代所說(shuō)3大干龍。
　　3大干龍，古代風(fēng)水家以為，昆侖山是山脈的起源地，風(fēng)海軍錄葛溪說(shuō)：“須彌山是天地的脊骨。中央銜接天的中心變?yōu)榇T大無(wú)朋的內(nèi)核，4肢才分成4大天下，而只有東龍進(jìn)到中國(guó)，南龍從昆侖山連綿而出，龍子龍孫也都是能夠辨認(rèn)的。風(fēng)水大師朱士遠(yuǎn)說(shuō)：“普天全部的山脈，都是從昆侖山起源的。中國(guó)泛博的土地，都在東南邊一個(gè)偏遠(yuǎn)的角落里，所以，全部的河道都流向東南，就說(shuō)中國(guó)吧，龍以水做為界線，長(zhǎng)江，黃河，黑龍江是3大界水。龍的走勢(shì)都陜西、四川向東方延長(zhǎng)，所以水都向東流，雖然也有向北流以及向西流的，但人無(wú)法達(dá)到那兒，眼睛也無(wú)法看到。只因?yàn)樗枷驏|流，所以交錯(cuò)得很棘手。我國(guó)，兩京103省，就比方一個(gè)小的穴場(chǎng)，河南是個(gè)中的乳山東、北直（即河北）是個(gè)中的左砂，吳越以及閩廣是個(gè)中的右砂，東海是個(gè)中的花樣，呂宋，琉球，瓊州，日本是個(gè)中的印堂，長(zhǎng)江，黃河是穴旁的嚇須水，登州，萊州延綿入海，左砂是曜氣，過(guò)脈以及束氣，還在陜西的外圍，這些只有聰慧人材能知曉個(gè)中的道理，才能辨認(rèn)他”。

　　諸如以上，他們便把中國(guó)龍脈分成3大脈絡(luò)。
一、 北干脈絡(luò)：黃河以及鴨綠江中央夾著的是北條干龍。不斷到遼海河北的屬龍，是從昆侖山起止的。始終達(dá)到白登縣以西。個(gè)中一枝是壺口東岳泰山。一枝向南舒展為析城又扭頭向西變?yōu)槔资?，一枝變?yōu)樘猩剑恢褪呛闵?，一枝變?yōu)檠嗳簧?，直至平灤碣石才停歇下?lái)?！渡浇?jīng)》說(shuō)：“昆侖山延長(zhǎng)于闐就是顏山山腳，每一條山脈都是戰(zhàn)爭(zhēng)之地，山脈延綿不斷，始終伸入戈壁瀚海北面。那邊的習(xí)俗都很精野刁悍，人們無(wú)比粗豪刁頑，兒子生下來(lái)10歲便學(xué)習(xí)騎馬射箭，個(gè)個(gè)學(xué)得性格硬，身材強(qiáng)健，他的水源是山西的汾河，起源于管州絳州，始終東流到海。
2、 中干脈絡(luò)：黃河以及長(zhǎng)江，中央夾的是中條干龍，始終連綿到東方大海，黃河以南以及長(zhǎng)江以北，是中干龍新在之處。他從西傾開(kāi)始，經(jīng)由甘肅西部伸守鳳翔：“各條山脈延綿不斷，始終至達(dá)大散關(guān)，能夠看到大好的河山橫布中央，大纏大護(hù)直至函谷關(guān)，河水從黃河中流淌猶如秀美的玉環(huán)，”長(zhǎng)安的一枝山脈起源于熊耳，這就是中岳篙山。從汴梁直至兗州是太岳山《經(jīng)》上說(shuō)：“黃河處于北方，而長(zhǎng)江在南，這兩條江水夾住中央地區(qū)，朝氣始終不斷。在龍脈行青齊的時(shí)候溘然聳起山岳，兗州以及東岳兩山橫立此間。龍脈分支的山巒無(wú)比靈秀。魯?shù)厣嫌楷F(xiàn)了許多圣賢。”還有一枝龍脈達(dá)到登州以及萊州地界。一枝達(dá)到滄州直隸一帶。他產(chǎn)生的水源是濟(jì)水，起源于垣曲縣，流到溫縣境內(nèi)時(shí)匯入了黃河，由從黃河南部流出，泛濫成柴河。又從東北方向直抵青州境內(nèi)流入大海。漢水則到漢陽(yáng)境內(nèi)匯入長(zhǎng)江。淮水至淮安匯入大海。
3、 南干脈絡(luò)：長(zhǎng)江以及東海夾住中央的南條干龍，尾部消盡在東海南部。他的屬龍脈從岷山開(kāi)始，逐漸彎曲向西進(jìn)行，又向南轉(zhuǎn)到云南的地區(qū)，再越留宿郎，穿過(guò)桂嶺，達(dá)到零陵，這邊是9嶷山，又進(jìn)到桂連，經(jīng)過(guò)大庚嶺，從南雄動(dòng)身，過(guò)兗州，過(guò)邵武，抵達(dá)廣信穿行過(guò)徽州，向東不斷變?yōu)樘靾@山，個(gè)中一枝支脈變?yōu)殄X塘江，一枝脈分別進(jìn)到海口，楊公說(shuō)：“海門氣概興旺，連通福建以及廣東，南龍以及支龍訂交接在一塊兒，這本是海門的南邊脈絡(luò)，主發(fā)家至富以及文武百官的山脈交織橫雜在中央?！眰€(gè)中一枝龍脈肇端于建康，一路直達(dá)江淮，一枝從靈州發(fā)軔扭頭奔向鄱陽(yáng)湖邊，他的水源則是：湘水起源于永州零陵縣，達(dá)到洞庭湖，延長(zhǎng)進(jìn)到長(zhǎng)江。
　　以上所謂的3條干龍，都是從昆侖山開(kāi)始。
干龍和支龍
　　枝干，是說(shuō)屬龍（山脈）有大有小，就樹木有骨干也有分枝同樣。所說(shuō)“干當(dāng)中有干，干中有枝，枝中有干，枝中又有枝”吳公說(shuō)：“枝以及干的分別了了了，明日以及庶才能必定：明日以及庶必定以后，他們各自蘊(yùn)含的氣力也便說(shuō)明出來(lái)了。所以龍分成干龍支龍的緣故，是為了審視他們各自蘊(yùn)含氣力的輕重。核定龍的方式，卻要用水源做為尺度。凡是大干龍，就用大江以及小河來(lái)夾迸；小干龍：就用大溪以及大河來(lái)夾迸，在大龍：就用小溪以及小河來(lái)夾迸。而小枝龍就只有平地上的河，渠之類的小流來(lái)夾迸了。洞察水源的是非為什么、枝龍以及干龍的大小便也能夠必定。
　　對(duì)于干龍有兩種：大干龍以及小干龍。大干龍就是干龍中央的干龍，他們的祖山都發(fā)源自名山，一連數(shù)10個(gè)郡縣其廣度可達(dá)數(shù)千里幾百里之大。個(gè)中儲(chǔ)匯了浩然正氣，山勢(shì)挺立，靈秀無(wú)比，通常能夠發(fā)現(xiàn)山上有云霧環(huán)繞?！督?jīng)》上說(shuō)：“先要尋覓發(fā)現(xiàn)霧氣，才能辨用心實(shí)的屬龍。”
　　那些小干龍，是干中的分枝，也是從大干龍分支出來(lái)的，在分脈之處，一定會(huì)有大星斗，或者嵬峨的山脈以及山嶺做為他的祖宗?！端杞?jīng)》上說(shuō)：“祖宗的氣概龐大，子的氣概也隨著龐大，天龍前來(lái)相迎相送，一定會(huì)隔著江水，外州以及外縣的山是他的愛(ài)人，纏護(hù)也各自有他們的大小，這里隨龍脈的是非而定，龍脈長(zhǎng)的纏護(hù)也10分久遠(yuǎn)。如果龍脈短，纏護(hù)也很短小窄小了?！?BR>　　枝龍是山脈分解出來(lái)的分枝。干龍實(shí)是少，而枝龍卻至關(guān)多。所以論地氣只能說(shuō)到真以及假，卻不能夠只是斤斤計(jì)較大以及小《施展》上說(shuō)：“小山形地穴，或者主得34節(jié)龍脈或者主得五六節(jié)龍脈，不能夠斤斤計(jì)較是否湊近龍心，不拘泥于龍手、龍腳。一有龍節(jié)伸出之處，使能夠結(jié)穴。因?yàn)檫@種地形依舊還有朝拜，相對(duì)的山彼此也有纏護(hù)；——上方的星斗秀氣、勁拔、升沉分明、清晰、彎曲迂回、回旋不早已、向前迤邐行進(jìn)。然后，從這兒再往皮毛當(dāng)有序。地穴邊藏在這塊土地上，各類征象都很明確，前面有歡迎朝拜的山，后面也有相送的山，左右兩旁的陣勢(shì)也有很周全有序。明堂很平緩合法，周邊的水城環(huán)抱明堂向獸剛猛英武，下面的砂也至關(guān)牢固強(qiáng)有力水口嚴(yán)密封閉，羅城重堆疊疊，這才是吉地。
水法
　　管子說(shuō)：“水是龍的血脈，使經(jīng)脈的活動(dòng)通順?！彼浴对峤?jīng)》把水看做外氣，確實(shí)也有一些道理?！渡浇?jīng)》又說(shuō)：“兩條河道之間一定有龍脈的存在，兩條河道如果交匯，龍脈就會(huì)斷止。河水份流，龍氣就會(huì)逸散，河水合流，龍氣就會(huì)凝集。并且水流深處，庶民大都饒富，水流低淺該地庶民大多貧瘠，水會(huì)合處大多生齒濃密，河水份流處庶民多流離，河水跟人們禍福的關(guān)系如此重大。洞察水形，要不直流而來(lái)，無(wú)傾斜傾泄之患，不飛躍洶涌，不踹不急，無(wú)濁浪排空之勢(shì)，也不直流而去，9曲回流，不忍拜別。傅伯通說(shuō)：“聚合的水，其深如鍋底，其平緩如鏡面，其形局如棋盤，諸多溪流交匯在一塊兒，如環(huán)如抱，這就是志向的風(fēng)水之地。對(duì)于說(shuō)判別位之吉兇，有關(guān)左右護(hù)砂，往來(lái)往來(lái)之水口都?xì)w屬于無(wú)形之吉兇，都?xì)w屬于八卦鉆研行業(yè)，不必要泥守。
　　上面簡(jiǎn)單先容了古代看風(fēng)水的一些觀點(diǎn)，別的還有哪些“砂法”“穴法”“天星地輿合一”“五星學(xué)說(shuō)”等等方式，在此就不加逐一臚陳。

 

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