總論 [琴堂之法，獨(dú)取空亡為最]

人生富貴皆前定，干系身與命。
此二句乃一章之綱領(lǐng)也。凡人富貴貧賤，壽夭賢愚俱是五行排定。蓋干系在于身命二主星也。命即命主，身即身主也。

逢生坐實(shí)占高強(qiáng)，名利兩榮昌。
身命二星，須要逢生曜，坐實(shí)地，占高強(qiáng)之地，則富貴兩全。曰逢生者，如子丑宮。坐實(shí)者，乃主填實(shí)于四柱支辰是也。曰高強(qiáng)者，乃命宮財(cái)帛田宅，男女妻妾，官祿福德七宮是也?！段逍钦摗吩唬喝粽撐逍菬o(wú)多訣，先從命主無(wú)多說(shuō)。世人只論當(dāng)生是，死法原　來(lái)不知活。內(nèi)外兩臺(tái)君且聽(tīng)，命主入身身入命。互垣須是福來(lái)隨，管取一生常吉慶。

身命逢官是貴人，登駕近明君。
身主星與命主星會(huì)逢官祿，主星者及天元祿主者，當(dāng)為金紫之貴也。登駕者，言近天子之駕而近君也。主其貴非常。

身命臨財(cái)萬(wàn)頃田，官祿喜居垣。
身命二星同入財(cái)帛者，巨富官祿互居垣者，大貴合格?？v逢煞星，亦富貴。乃須看虛實(shí)以定其輕重。如子宮安命見(jiàn)木，寅宮命見(jiàn)金，卯宮命見(jiàn)水，辰宮命見(jiàn)火，雖是殺星，俱作財(cái)福。入命或身命主值之，則為身命遇財(cái)福，是用煞為權(quán)主平生仗義假公貪名好利以致富貴也。第過(guò)則不吉矣。

福星守福為真福，官曜居官作顯官。若是命身無(wú)駁雜，定知享福弗艱難。
言身命逢福守福為真福，遇官而居顯官，皆要命宮，無(wú)雜可也。

身命得助嫌虛脫，會(huì)逢煞空發(fā)。
身命逢生曜，謂之得助。最喜坐實(shí)地卻嫌虛脫，即空亡也。若遇難星則又喜值空虛也。且如卯戌宮安命，火羅木氣月同躔子午之宮，是得助也。若是甲寅旬中生人，乃子丑為空亡，則是虛脫，反為破耗之命。如火羅與水孛同守子丑，則謂之會(huì)煞逢空反發(fā)福?；蛑盗髂晟砜?，同此斷。

身命遇煞不逢空，處世有刑兇。
此申上文之意，言身命二空遇煞，逢空則平生發(fā)財(cái)福。若坐實(shí)則有刑兇。如寅卯安命，木氣為主，與金火同躔卯辰二宮及八字中。又有卯辰二字填之，則是生實(shí)。不逢空則禍必矣。余仿此。

身命日月要入垣，失宮福不全。
四主俱要入垣則能為福。若失度落陷，虛弱反背，縱吉亦欠全也。入垣者，即土在子丑，木在寅亥，火在卯戌，金在辰酉，水在申巳，日居午，月居未是也。凡看星辰，以日月清凈為第一。蓋天地之日月如人之兩目，精神所聚，須要明朗。若與煞難同行，不　失明則早喪父母。次看身命宮，逢恩官財(cái)福則富貴，反此貧夭矣。

身星最緊命次之，恩福要適宜。
五星以太陰為身主，蓋太陰為母象。凡人之血肉筋骸，則母之所遺，故以月為身也。實(shí)較重輕，體用自覺(jué)，身為最緊，故斯表而出之。以身為先，以命為次也。且天之所賦為性，人受為命，豈可差殊而觀。要與命同其好惡，然又須恩星并福曜相扶持，而拱夾身命，方為至妙也。

身星若陷總無(wú)憑，福祿要身承。
大抵身命二星，吉兇禍福，須相等而無(wú)偏勝之理。然膺爵祿享榮華則在于身，故財(cái)帛官祿雖好，身星落陷則亦無(wú)，如之何矣。而亦無(wú)長(zhǎng)久之福壽也。

田財(cái)官祿與身宮卻與命元同。
凡田宅財(cái)帛，官祿及身主，當(dāng)與命元同論休戚。此又以命元為重，身元為輕也。大概為承富貴者，身也。致富貴者，命也。故取用侔矣。如子丑宮命喜火羅，忌木氣，余以類(lèi)此。蓋生命之主星，亦主田財(cái)官祿。身主克命之星，亦克田財(cái)?shù)刃?。此即五行顛倒之法，是人家之理。譬如人馬但親愛(ài)主家之人，則兄弟子孫奴仆見(jiàn)之亦相親愛(ài)。其憎惡之主家之人，亦憎惡之。

魯邦立業(yè)水同鎮(zhèn)，官福俱傷盡。
戌屬魯分鎮(zhèn)，即土星。戌宮安命，以土為官福主，水為難星。若同度共宮，則反受克被傷。此亦上章之意。

身命辰酉都屬金，最怕火羅侵土生。金水亦生氣因金，亦同類(lèi)?；鹞坟?cái)帛，喜土生，但依身命行。
此蓋身命辰酉二宮也。如二宮安命，其官福皆喜土計(jì)，男女財(cái)帛并畏火羅，以能克命主之故也。辰酉屬金，以身命為主。

火能生土，亦生金，上下究原因，識(shí)得五行顛倒。顛方是大羅仙。
此論子丑宮命，例同土。但命主喜者，身主，限主亦喜之。命所忌者，身主，限主亦忌之。妙術(shù)淺見(jiàn)難識(shí)。蓋物隨化類(lèi)以通神知妙者，孰能如之。

秦晉楚宮關(guān)土計(jì)，真是太陰忌。
秦，未也。晉申也。楚巳也。此三宮安命，以月水孛為命主，并用土計(jì)為難星，太陰又為三宮之身主，又以為忌關(guān)者，難星也。

周邑立命木氣逢此，乃太陽(yáng)兇。
周邑，午宮也。若午宮安命，以太陽(yáng)為主，太陽(yáng)象君諸星不敢犯之，惟木能掩其光，故為兇也。醉醒云：只怕成林木作殃。

七強(qiáng)五弱12宮，俱忌難星逢。
凡諸各位并不喜逢難星。雖為禍，有輕重，而妨害無(wú)親疏。如卯戌二宮以水孛為難，若水孛在命宮，則平生晦滯或多疾。如財(cái)帛見(jiàn)之，則不住財(cái)或慳吝。兄弟宮見(jiàn)之，則寡兄弟，少朋友。田宅宮見(jiàn)之，則破祖業(yè)，克父母。男女宮見(jiàn)之，則男女有害。奴仆宮見(jiàn)之，則小人不足，因福而致禍也。夫妻宮見(jiàn)之，則妻妾丑貌有克。疾厄?qū)m見(jiàn)之，則官刑疾病，中年暴卒。福德宮見(jiàn)之，則貧賤勞苦。相貌宮見(jiàn)之，則無(wú)貌破相已。上各宮所遇虛實(shí)仔細(xì)參詳，禍福無(wú)不驗(yàn)矣。學(xué)者不可不察。

年月日時(shí)為貴地，禍福皆非細(xì)。
日月五星守照四柱，則福不可量，兇則禍不可測(cè)，故曰非細(xì)。逢身官祿，田財(cái)，福德，恩曜有用之星，則為人仁厚忠信，富貴有壽。值八煞，奴仆，閑極無(wú)用之星，則為人兇惡貧賤，丑陋夭折。大凡天地有星，斯為我用，他處有星，弗為我有。更胎宮有吉星，為生成富貴，有惡曜則出于貧賤輕薄，或生背父母，或母不明。

四柱有星強(qiáng)四正，災(zāi)祥禍福應(yīng)。
四柱支辰，有吉星或兇，惟居之勝。居于四正強(qiáng)宮為禍福，則如影響。

七政四余分喜怒，逐一細(xì)詳過(guò)。
七政者，日月五星也。四余，氣孛羅計(jì)。其喜怒好惡逐一細(xì)詳。蓋火羅性最速，遇之即發(fā)，亦易退。水孛性最遲，過(guò)了方發(fā)，亦難退。木氣土計(jì)性頗遲，卻耐久。惟金星日月自始至終?；痤^孛尾最為利害。

胎上逢恩非凡裔，庶出孛羅計(jì)。
胎宮如正月生人巳上，是若逢恩星守之，非喬木，故家之裔乎。蓋四余值之，則禍生庶出輕賤。

胎宮帶殺克日月，未產(chǎn)先流血。
如11月生人，則卯為胎元?；虺剑?，午三宮復(fù)以火為煞。若火與日同躔在母腹中，便主傷。父與身同躔，則母必不免于產(chǎn)難也。若火與命元同宮，則百日周歲有關(guān)難脫能過(guò)此，亦大幸也。

胎中驀越稍減輕，產(chǎn)際主虛驚。
如子年生人則子為歲駕，亥為驀越。若七月生，亥又為胎宮，雖不見(jiàn)煞臨產(chǎn)，亦主虛驚。如見(jiàn)煞，禍莫量。

馬前沖驀諸神煞，直難禍尤烈。
如子年生，則子為駕，丑為天空，亥為驀越，午為沖，此四宮之禍福最緊。諸煞臨之，為害莫當(dāng)，更逢直難之星，兇禍尤甚。大小二限遇之，必主惡亡其或祿馬官福。及有用星入此四宮者，則為禍，亦不少直難，即直頭星也。

大凡駕上喜日月，諸煞分優(yōu)劣。
歲駕上最喜日月居之，不論有用無(wú)用，皆能為福。蓋太陽(yáng)象君父，太陰象后母，歲駕乃至尊之位。蓋君后父母居之，豈不為子女之福乎。故克合之者，無(wú)不聰明，別的星辰各有善惡如恩福財(cái)官所居則能為福煞。難所臨則必為兇禍矣。

月支一字看身逢，行限看西東。
月建支上，最喜太陰居之，不問(wèn)強(qiáng)弱，皆吉。蓋太陰為身星，即月也。以月居月生，非得所而從其類(lèi)乎。其為我福，不待言而可知矣。故不須看限道之所，宜在望前，則喜向東南，在望后則喜向西北。凡行大小二限，皆從交生后，始過(guò)宮推斷也。

命守垣城福伴恩，壯歲秉威權(quán)。
垣城即日月支也。若得宮主命主居之，及恩星在福德之宮，則主二十五年以后為秉威操權(quán)之人也。

恩臨帝座身守福，晚限承天祿。
帝座實(shí)時(shí)支也。若值恩星臨之，更值身正守福德者，生五十年，后承爵祿初限。若吉，當(dāng)別議遲速。

福官守籍喜相生，犯籍主刑兇。
籍乃帝籍，亦時(shí)支也。若官福二星遇有用之星，相生相助而同守之者，必主富貴?；蚺c殺難共登籍侵犯者，必有刑傷矣。必須驗(yàn)其身主或強(qiáng)或弱，以定其禍?？梢?。

恩星坐駕少年榮，時(shí)逢末主興。
恩即命母。駕乃年之支辰。如生于子年，卯宮安命，木星飛入子宮是也。若此主少年富貴時(shí)，逢之晚景光華。若居日月，中年顯達(dá)。依此推之，萬(wàn)無(wú)一失。

忌曜于斯分頭頂，四柱關(guān)系緊。
忌即難星。例依上推，然彼吉而此兇。如守駕，則初年艱辛。守日月，中年破敗。守末，主孤貧。若殺星居日，尤為不喜。詩(shī)曰：三生值殺休逢日，四正臨刑怕見(jiàn)刑。吉曜不來(lái)相救助，一生勞苦不成人。

祿馬貴人所專(zhuān)地，太歲關(guān)者是。
祿馬貴人所居更為太歲拱夾，或垣城有所關(guān)系者，雖在弱宮亦貴。且祿宮謂之崇勛，最喜身命宮，關(guān)福德以守之，及日月殿駕拱夾，則膺爵祿而坐享榮華矣。

紛紛格局且休言，最緊是流年。一紀(jì)循環(huán)遍，原守歲相參。原守當(dāng)生星也。
大抵諸格之吉兇無(wú)如流年，禍福最緊。蓋流年太歲，一年過(guò)一宮，十二年則循遍12宮，原守即當(dāng)生星也。歲即流年星也。凡看命，當(dāng)看當(dāng)生所守星，復(fù)審流年所遇之曜，互相參究，何者為福，如恩星財(cái)福之類(lèi)。何者為禍，如難星奴仆之類(lèi)。則災(zāi)喜之驗(yàn)庶征矣。此星家之切論，看者尤宜探索。

更將日月加臨視，禍福如符契。
不惟一歲之禍?？沈?yàn)，而一日之吉兇亦可見(jiàn)矣。日即值日之宿，月即流年太歲也。太陰為身行度甚速，故日月之災(zāi)福系焉。且如命坐己，未，申三宮，以月為主，喜金，水，月，木畏火，羅，土計(jì)，看流月值何宿遇亢牛婁鬼，乃生命之宿，則遷官進(jìn)爵，近貴得　財(cái)。遇角斗奎井，乃克難之，星則散禍消災(zāi)，脫厄解難。遇箕壁參軫，乃本行之星，則室家和好，事業(yè)平安。遇心危畢張，乃本行之宿，則朋友康寧，內(nèi)外親睦。遇氐女胃柳，則口舌耗散災(zāi)迍。若二限陷弱身命主星逢刑遇殺，必有不測(cè)之禍，重病死傷遇尾　室觜翼乃生難之宿，則顛倒災(zāi)死血光。若二限空虛身命，主遭惡值難黨起兇威，必有異橫。乃看諸星性格以定災(zāi)福之急緩者矣。別的依此而推。

流年九位逢羅火，家遭回祿禍。
流年，太歲也。九位乃遷移宮也?；氐摚馂?zāi)也。若太歲行于遷移，遇火羅二星，必主家遭火災(zāi)。否則撲禍。如庚申年辰宮命，又火羅二曜同會(huì)申上者，即此是也。

行逢限主有生意，貧賤忽富貴。
蓋命強(qiáng)主弱守成之命也。限主高命主低創(chuàng)業(yè)之命也。故行限須要限，主逢生坐實(shí)則能發(fā)達(dá)，否則尋常人耳。如子宮命行寅限，如與水同宮，則木逢生。此宮限主有生意驟然發(fā)福，豈淺淺者哉。

若逢后限不如前，只恐半周天。
假如子限平常，丑限尢甚，行丑限一半，便不能出。以其不能出，知其不能行盡此限，故曰半周天也。大凡限主虛弱或逢煞難及體用受克，此曰平常。

不然限歲定推遷，虛實(shí)一般般。
限即大限，歲即太歲。虛者，空亡。不問(wèn)當(dāng)生流年，實(shí)則以吉言，虛則以?xún)凑?。若限遇二恩有用之星，值空則喜流年以實(shí)之論也。克我之曜坐實(shí)，卻喜流年以空之，故曰：虛實(shí)一般。假如甲辰旬生人，寅上坐命，木為主星，飛在甲寅，雖是空亡，若得流年太　歲申字填實(shí)，則施為稱(chēng)意?；蜃映侥暝?，三方限起，亦福用星跳出當(dāng)年，申限主應(yīng)難發(fā)限宮。又值10年虛靈魂出幽都。幽都，地名，言陰暗鬼神所居。

限主福薄又逢空，非夭即盲聾。盲音望，目不明也。
用星，即限主星也。如甲子旬生，酉宮坐命，行丑限主星在戌，此限主落空。更值甲寅太歲則限空又空。再值流旬星復(fù)空，則全無(wú)拘束。如朽索之馭六馬，幼逢則夭壯，老逢之必盲聾也。

初年至老限俱空，壯健福不虧。
自初至終，所歷限宮值空亡陷弱，若命元限主居壯健之地，衣祿則不虧。

限空原脫歲亦空，不可例言?xún)础?/span>
限星無(wú)主，既脫落，當(dāng)生空亡之中。而行限又遇流年空亡，如此不可例作兇斷。然其中亦有吉道存焉，所謂空盡最為奇。

空亡一訣少人知，陰陽(yáng)分兩推。陽(yáng)宮災(zāi)禍應(yīng)陽(yáng)年，陰空減半元。
琴堂之論，專(zhuān)以空亡為要。且空亡有兩推，有陰有陽(yáng)，有全有半。如甲子屬陽(yáng)年，戌亥為空，則戌是陽(yáng)，為全空。亥是陰，為半空。丑為陰年，則亥為全空，戌為半空。余皆仿此。如陽(yáng)年為陽(yáng)宮，其吉兇禍重，陰宮亦輕。流年空亡之法，亦同此而推之也。

其半仍要定真假輕重量，多寡。
真即實(shí)地，假即空亡也。輕為半空，重為全空。多則重，謂連空二三位，寡則輕，為減半及有真也。假如甲戌生人，有用星辰在申，為全空，乃得八字中日月時(shí)，有申字填起。若是酉宮，則為半空，乃空不盡，為輕寡也。又如甲申生人，有用星辰在午宮，為正空，更值戊子月及庚寅日。此三宮皆值甲申旬中，一連三位俱空，為重而且多也。
晝?nèi)找乖码y一例，金鳴火終昧。日月無(wú)云則明，故晝生喜日空，夜生喜月空。又金空則鳴，火空則發(fā)，且金始終吉，火有時(shí)熄，始終兇也。

小限宮中起，生月，名為月限。訣循環(huán)逐一明災(zāi)，喜數(shù)周而復(fù)始。
假如甲子生人，戌宮坐命，遇寅年便從命宮子，逆數(shù)至申卻值寅，則是小限。如五月生，即申宮起，正月逆行至辰，為五月，則是月限也。凡一年之吉兇則在小限一宮之內(nèi)。若12月之吉兇，則又散居于12宮焉。如小限在申，值恩星官福田財(cái)吉宿臨之，是年必然發(fā)福。若殺難兇星值其年，必然災(zāi)禍。月限亦然。如正月看申宮，二月即看未宮，三午四巳，依宮逐月數(shù)周12宮也。大抵比小限及月限值財(cái)帛遇生吉星則發(fā)財(cái)，見(jiàn)克兇星則破財(cái)，至兄弟則因人薦舉，值兇則兄弟朋友乖，爭(zhēng)在田宅。見(jiàn)吉?jiǎng)t宅舍有喜，增進(jìn)田業(yè)。遇兇則門(mén)戶(hù)多事，家資破耗。在男女，見(jiàn)吉?jiǎng)t生貴子或子女有喜，遇兇則子女有兇災(zāi)或損人丁。妻妾見(jiàn)之，吉?jiǎng)t妻有喜，值兇則妻妾有災(zāi)禍。余依例而推之。

逢生遇煞逢兇吉，類(lèi)應(yīng)年月日。
生星為福，煞星為禍，各以類(lèi)應(yīng)。如木星則應(yīng)亥卯未寅年月日時(shí)，金星應(yīng)巳酉丑申年月日時(shí)，水星應(yīng)申子辰年月日時(shí)，火星應(yīng)寅午戌，土星應(yīng)辰戌丑未，其為福之星。若貴人則于所應(yīng)之期，榮膺趨擢，否則招進(jìn)財(cái)喜。若遇為禍之星，仕進(jìn)則降黜，庶民則破家退財(cái)，病者殞命，囚者遭刑。此法克應(yīng)最靈，精之則無(wú)不準(zhǔn)矣。

月為兄弟，日為妻子，息在于時(shí)年為身駕，依此取父母胎元記，主星各看居何地，虛實(shí)從其類(lèi)。
此不以12宮主為例，但取四柱支辰而論之。如庚申年即以水為本身，歲駕便看水星在何宮。戊寅月則木為兄弟，即觀木在何宮。丁卯日，火為夫妻，審火在何宮。丙午時(shí)，太陽(yáng)為子息，看所守何宮。己巳為胎元，則取為父母，審水星何在。其名星逢生坐實(shí)，及遇殺星逢空則吉。或逢克坐實(shí)，及遇吉逢空則兇。又以月管初主二十五年，日管中二十五年，時(shí)管末二十五年，必須推究本屬虛實(shí)，及會(huì)聚是何星辰宿度。若吉星同行則以吉論，若兇星同行則兇，可知此與五星不同。

身命二星如相克，元機(jī)不可測(cè)。初末平分一百年，生殺細(xì)推研。
凡星研主星宜相生，宜比和，不宜克戰(zhàn)。如相生則一世機(jī)之有大動(dòng)用亨通，如克戰(zhàn)則平生處理乖違，施為蹭蹬，其機(jī)深?yuàn)W，豈淺見(jiàn)所能知。大扺人生百歲，則以命主管初五十年，身主管末五十年，其間生煞制化之理，又宜參詳。假如命立子，以土為主，喜火羅，忌木氣，此五十年元守，行限逢木氣則兇，遇火羅則吉。五十年后屬身主所管，如身在寅則以木為主，喜水孛，忌金星。流年逢水孛則福，見(jiàn)金星則災(zāi)。余仿此而推。

命弱官福馬元強(qiáng)，雖榮不久長(zhǎng)。
身命者，根本也。官福馬元，枝葉也。大凡根盛則枝葉自茂。茍根本微弱，枝葉雖茂，亦不久也。如身命主星，無(wú)力，官福馬元雖有用強(qiáng)健，不過(guò)暫時(shí)之富貴焉，能臻長(zhǎng)久之福哉。

立命不定，或多移身，命主兩岐，馬入遷移，更祖姓身命人無(wú)定。
身命如居兩岐夾界之中，如氐尾牛斗之類(lèi)者，主為人心性不定。今日計(jì)于東，明日復(fù)于西，若驛馬入遷移之位，及遷移遇身命之主，或身命被驛馬遷移照破，必主平生作事進(jìn)退，非出祖而過(guò)房，必移根換葉，不然萍梗之人他鄉(xiāng)之客也。

妄想心高不滿(mǎn)意，用神坐虛地。
身命，官福，田財(cái)及有用之星并守強(qiáng)宮實(shí)地吉，若陷空亡則兇。主乎困苦，心高而謀事多不遂意。

貴人祿馬，官福同拱夾怕逢空。官福祿馬最喜夾太歲沖，必發(fā)。
大凡貴人祿馬官福之宮得日月，身命左右?jiàn)A之，或三方拱之，極吉。遇太歲沖起，必發(fā)福。若日月身命夾的殺劫刃陰煞者兇。太歲沖動(dòng)，必破敗。假如庚午生人，申宮立命，福德官祿馬在申，太陽(yáng)在酉，太陰在未，及身命前后夾之，若限行其宮，則必富貴?；蛏砻赵略谧映焦爸?，亦吉。又遇寅，太歲沖起，其年必發(fā)財(cái)?shù)?。或值甲戌流旬空亡，又不吉。又如庚寅生人，酉為?yáng)刃的殺，或命主日在戌，身主月在申，左右?jiàn)A之，行限遇之，最兇。及逢太歲沖起，其人非刑獄則水火之危，必不免年空則美矣。

刃煞莫夾官祿鄉(xiāng)，夾著禍難當(dāng)。
官祿之鄉(xiāng)不宜陽(yáng)刃的殺夾之。若值煞難在其中而運(yùn)限逢之，災(zāi)禍必不可當(dāng)也。

前夾地尾后天鋒，雖榮不善終。
地尾者，計(jì)都也。天鋒者，陽(yáng)刃也。壬癸生人，以子為天鋒，若身命在未，計(jì)在午，左右?jiàn)A之，雖榮惡亡。

金木為殺更坐殺，非命遭王法。
如丑命木為煞，亥命金為煞，若飛臨空亡劫的羊刃驀越之上，或三方拱吊，限道遇之，更流年殺曜沖刑者，必囚梏而死于刀鋸之下。蓋金木二星素秉肅殺之權(quán)，眾煞更增其勢(shì)，豈有不為禍者哉。

左右二殺月居中，仍看三日宮。
且如庚午生，立命子宮，太陰居卯，或金，或木，或寅，或水，或氣，在辰左右?jiàn)A之，必主自幼難養(yǎng)，多生疾病。何則蓋水氣為難，金為陽(yáng)，刃為的煞，仍看三日之宮，以同論輕重。三日即生日后第三宮，如子日生卯宮是。或曰取太陽(yáng)前三十六度為是。

前后二殺夾日月，身殃母有疾。
前后即左右也。若左右煞難日月居中者，生身多厄，父母多疾，并有克害。

災(zāi)多喜少憑何信，福曜居陽(yáng)刃。
陽(yáng)刃之煞在天，主屠戮：在地，專(zhuān)宰割。故為禍，尤酷。蓋人之安閑勞苦，皆系福德之星，要居善地，斯能坐享榮華。若臨兇位如陽(yáng)刃之類(lèi)，則平生僥幸而匪誠(chéng)恪者矣。

陽(yáng)刃的殺忌三合，拱命禍最毒。
凡身命二主及命限二宮俱要恩星吉曜相臨，日月三方拱之則為享福之人。如值陽(yáng)刃，劫的，惡煞三方拱照，主貧且禍。

三方見(jiàn)殺別無(wú)忌，禍福元中秘：對(duì)宮見(jiàn)煞別無(wú)災(zāi)，大概少舒懷。
凡恩殺吉兇之星，三方拱吊則禍福最緊，對(duì)照則緩。吊拱如申，子，辰之類(lèi)，對(duì)照如子，午，卯，酉，辰，戌，丑，未之類(lèi)，且人行限三方，見(jiàn)煞則緊，見(jiàn)恩則為福。亦　大對(duì)宮見(jiàn)煞，亦微災(zāi)且無(wú)害，見(jiàn)恩為喜，不甚妙。

前是太歲后是殺，小限宮中夾。小限，以立命宮逆起，子遇流年，太歲即止是也。
如小限在卯，太歲在寅，殺在辰夾之，如酉宮命小限在寅遇丑，太歲，而羅在丑逆轉(zhuǎn)，火在卯順，亦為夾小限，此乃真關(guān)。若人遇之，斷不可出此年。小限之訣，已見(jiàn)前類(lèi)。

體用克星相戰(zhàn)爭(zhēng)，便是此中行。
體者，身命也。用者，限元也。身命主與限元主同刑殺，相爭(zhēng)戰(zhàn)克于大小二限，太歲又沖照者，此限此年必死。

的殺陽(yáng)刃須要畏，逢空勝為制。的殺刃驀不逢空，限遇不善終。
凡的殺陽(yáng)刃，其兇勢(shì)雖可畏，若值當(dāng)生流旬空亡，則不能逞其兇勢(shì)矣。故曰：勝逢制。若的殺，陽(yáng)刃，劫煞，陌越四宮無(wú)煞星居之，則無(wú)妨害。如值惡星臨之，不逢空亡，限行其上，必有非橫。

主煞坐實(shí)又同宮，妨處要當(dāng)窮。
如甲子生于七月，以金為主，與火同躔于申，乃金旺火病之鄉(xiāng)。又會(huì)起申子辰水局，則金勢(shì)愈盛，火氣失令，反為富貴。

主強(qiáng)須要?dú)o(wú)氣，不能為我制。
主即命主也。主得令，殺無(wú)氣，定為我制，則不能為禍矣。

殺星與主不兩立，強(qiáng)殺主必失。
此反上文之意，以明殺強(qiáng)主弱，則其勢(shì)不可受矣。

殺微得助愁愈盛，受制威難逞。
殺星得助，為禍尤甚。若受制則力微，不能逞其威矣。

若還有用不為兇，權(quán)重凜威風(fēng)。
殺若有用，反假為權(quán)。子宮命木為煞同火在寅限乃限主逢生火羅有氣此限必主有權(quán)特達(dá)。

土埋雙女如作主，大膽力如虎。
土埋雙女，木打?qū)毱?，水泛白羊，金騎人馬，本兇兆，若為命主，反以吉論。主人心雄，膽大，氣豪，力勇。

殺星守籍駕臨忌，身弱長(zhǎng)憔悴。
歲駕帝籍位，最喜星守占，如官福田財(cái)之類(lèi)居之，更身命健實(shí)，富貴亨通。若殺星忌曜臨之，更兼身命陷弱，因憔悴必為貧苦之人也。

官主雖強(qiáng)福主弱，好處多失腳。
凡官祿宮，福德宮宜俱強(qiáng)實(shí)者，而福主星弱，居官不得以享其官祿也。

殺星全沒(méi)身命實(shí)，福好終身吉。
殺難陷弱落空亡，身命坐實(shí)，福星明健，一世安然也。

恩福明健主身高，坐實(shí)老英豪。
福恩身命四主星得地，明凈高強(qiáng)，無(wú)殺凌犯，不陷弱落空，更坐駕籍實(shí)地，則其自幼至老，英雄豪杰。

一貴當(dāng)權(quán)眾殺伏，將相威風(fēng)肅。
凡得一有用星鎮(zhèn)命當(dāng)?shù)?，則諸煞聽(tīng)命伏從，不敢逞其兇。猶一將當(dāng)權(quán)三軍，雖勇，誰(shuí)敢不從其命令哉。

兩般化殺不為忌，天祿并身主。
兩般實(shí)時(shí)籍天祿及身命三主星也。如丙生人，未為天祿，辛生人，氣為天祿，二人命安。子丑二宮，月在寅宮，則木氣是天祿。又是身主，故不為忌。又戊壬生人，命坐巳申，月居子丑，計(jì)為天祿，又為身主，故水與同行，亦不為忌曜而論也。

忽然生煞同其局，向背分榮辱。
如子丑宮安命，土為主，火羅為生，木氣為煞，若火羅木氣同土躔于亥宮，木同在寅宮，火羅在箕度，木氣在尾度，土在其中，謂之向殺，背生則辱。余仿此推，此法細(xì)微，宜熟詳之。

兇星渾吉吉為兇，先后定窮通。其間轉(zhuǎn)遇生又成，氣象倍光明。
凡主，殺，仇，囚等星同聚一宮，其吉兇禍福渾然無(wú)別。須要定其進(jìn)入之先后，及所遇得失，若恩先入居恒則以吉論。殺星進(jìn)于先而得地，則以?xún)凑?。更得展轉(zhuǎn)相先，不失次序，尤為妙也。

春金夏水變?yōu)榍?，金命喜逢秋?/span>
春金，夏水，秋火，冬土皆為囚曜，若用為命與令者，則又不忌。蓋命得假為權(quán)也。

得令值殺殺為權(quán)，妻子福不全。
凡命元得令而值殺星，即用之而為威權(quán)也。蓋殺為權(quán)者，主其人豪杰勇猛，志氣軒昂，有果敢之勇，有決斷之才，但只有克妻害子，而福不能全也。

其間卻有元機(jī)秘，按圖難索驥。
大抵陰陽(yáng)造化之妙，非孤陋寡聞之士驟能深測(cè)之者也，亦非言語(yǔ)文字所能及，盡在員機(jī)默悟，潛心力學(xué)。若拘拘于章句之末而不能活潑潑地，是猶按畫(huà)圖而求騏驥，豈可得哉。

天地人盤(pán)識(shí)者稀，實(shí)可克生虛。
天盤(pán)即加盤(pán)也。地盤(pán)即通關(guān)也。人盤(pán)即元守之宮也。此虛非空亡之虛。此實(shí)非四柱之實(shí)。蓋吊起為虛，元守者為實(shí)也。且加盤(pán)之法。如子加卯，復(fù)以卯加子，辰加丑，巳加寅，累累順布于12宮也。若夫通關(guān)之法。丑通寅，而寅復(fù)通丑，子通卯，卯復(fù)通子，　循循逆轉(zhuǎn)12宮也。若克生虛之法，如子宮命，行寅限，若遇木為兇禍。若得加盤(pán)巳申之火，通關(guān)丑上之羅，乃是伏恩以化難，反為發(fā)達(dá)之地矣。若得二宮而有金，則能制之，難災(zāi)不大甚而稍輕也。若有水以助之，為禍則亦深矣。其或巳宮有木，丑宮有氣，限至于寅暗逢，其難必致于災(zāi)危之事也。但得金在于寅，則能制其惡，而又且為吉福之限矣。若使寅宮得其水星，則為黨也。助其兇殺且為禍甚遠(yuǎn)也。更重得火星為化難，其禍則又輕矣。余宮遇有此等，仿此推之，不可拘泥于一端而無(wú)通變也。大抵天地盤(pán)為虛，人盤(pán)為實(shí)。而實(shí)可生虛克虛，則虛不能生實(shí)克實(shí)也。此琴堂虛實(shí)之理，元妙至精，非儒者不能變通。

并無(wú)惡煞云何滅，天機(jī)安可泄。
身命二宮并無(wú)惡煞，大小二限亦無(wú)兇曜。而忽然有死亡，必是吊盤(pán)之上暗伏拱夾，中逢忌曜。

命限堂空反致發(fā)，吊盤(pán)中間活。
當(dāng)生，流年，星殺俱照，身命限主吊盤(pán)。主暗加生助，恩星照助并流，陽(yáng)陰解援。祿馬貴人照印，故致吉也。

生曜臨官祿作殃，暗地受其傷。吊身吊限亦吊命，禍福明如鏡。
凡恩臨，官祿，福德，本吉，今反作殃。是必吊盤(pán)中暗受刑傷之故也。非惟二宮為然。若身命限宮逢吊盤(pán)，有生助克制，則為福為禍明白可斷，猶鏡之照妍媸也。

天地盤(pán)中元又元，神仙妙不傳。左旋右轉(zhuǎn)合乾坤，星離取次論。
天地盤(pán)解見(jiàn)前。此蓋申上文之意，謂其元妙，非凡庸所能測(cè)，乃神仙不傳之秘。左旋天盤(pán)也，右轉(zhuǎn)地盤(pán)也。星離者，乃十二星宿，各隨之而左右旋轉(zhuǎn)也，

吊起飛來(lái)明此理，泄卻天之髓。
此亦申上文之意。如加盤(pán)上有星辰，皆能吊起照臨，暗合飛來(lái)而神功妙用，實(shí)難測(cè)也。若克明之，而造化根原盡呈露矣。非泄卻天之髓而何。

世人開(kāi)口重為官，提起與君看。為官須要福基厚，福薄則難久。
凡星家莫不以官星為尚也。殊不知為官須要福德宮，遇吉逢生，坐實(shí)高強(qiáng)則能享悠久之福，乃為貴也。若基礎(chǔ)淺薄虛弱，雖榮華亦無(wú)久遠(yuǎn)之傳也。

天官守照日月，扶恩近相中書(shū)。
天官即官祿也。若獨(dú)守福德之，宮而得日月，左右三方拱夾之，更同恩星強(qiáng)實(shí)者，此宰相執(zhí)政之人也。

恩星扶官身曜明，位任執(zhí)權(quán)衡。
福星拱夾官祿主及身星明健，或坐駕帝籍之上，命主高強(qiáng)。或近帝座，或出入禁闥，任權(quán)衡之職也。

官福居垣主受生，金殿玉階行。
官祿福德居垣坐實(shí)，如命主受生，乃為近貴人也。

陰陽(yáng)左右遞逢主，朝中貴貴人。
日月居身命，左右引從?；蛞股砻?，主從月。晝生身命，主從日。必近侍天顏司權(quán)要之人也。

祿馬夾身還夾命，馬首朱衣引。
祿馬拱夾身命，主坐實(shí)。不落陷宮，主高強(qiáng)，必大貴。

身福恩官俱宜看，無(wú)拱三品斷。
身恩官福得地有用，則貴無(wú)疑。然無(wú)日月殿駕拱夾，亡劫的煞佐使，所以不得在公卿將相之位矣。

六曹五品四品宣，身祿近君前。
六曹，六部也。凡仕進(jìn)在京職位近清光者，必身命官祿歲駕，隨太陽(yáng)而親近君位也。

六曹以下京官走，身祿居君后。
京官散職以下而近天表者，必身主官祿。居歲駕之后殿籍之中，身強(qiáng)福厚，則又能享隆盛之福也。

宣官三品不居京，君側(cè)欠恩星。
宣官，古之諸侯，今之節(jié)度使及宣撫之類(lèi)。然品位雖高而不立于朝廷之上者，乃太陽(yáng)殿駕之側(cè)，恩星所不到而身不臨。

府州縣職俱守印，四正官星緊。
守令之職上應(yīng)列宿，故得。掌印職而居于堂上，必身命官祿。四主居四正強(qiáng)宮，則如是。否則佐貳雜職，佐貳辰戌丑未，四正子午卯酉，雜職寅申巳亥，仍宜看虛實(shí)審強(qiáng)弱也。

煞雜流空身福奇，馬陷鎮(zhèn)邊陲。
大臣將相之命，必多合格，必帶煞曜。然格局雖好，而煞被流旬空亡。身命雖奇，而馬落陷弱之地，即此封侯1者也。

貴人不必看生星，合格正高明。
貴人之命，專(zhuān)看恩官。身命俱強(qiáng)，坐實(shí)合貴格。如殿駕夾拱命，日月拱夾，水孛扶身印之處是合格也。

五星格局最顛倒，若貴陰功好。身命限途皆宜取，不發(fā)觀風(fēng)水。
凡日月五星無(wú)情散亂，身命格局皆不吉。冷淡致身官，貴坐享榮華者，必陰功之所扶，祖德之所蔭也。又如命宮官福總宜限逢，星辰咸利，并無(wú)發(fā)福之期。又淹留困苦之者，莫非風(fēng)水無(wú)氣，宜深察之。

士夫功名要問(wèn)，除催官天馬俱催官天馬。太歲吊合殺，方遷調(diào)。
凡仕進(jìn)遷調(diào)，須看催官，天馬。若二星得太歲，月建沖動(dòng)吊起，則是年月內(nèi)恩波之寵可望。若又難曜惡星三方拱照，則遷調(diào)矣。

催官天馬在陽(yáng)宮，東南食祿豐在陰。其年必西北，此論真奇特。
此專(zhuān)論流年太歲。若天馬，催官逢子，寅，辰，午，申，戌之宮，其年職任必轉(zhuǎn)東南。逢丑，卯，巳，未，酉，亥之宮，定西北府縣也。如論道里遠(yuǎn)近二星在四正中，則京畿直隸四墓地一二千里，四馬鄉(xiāng)三四千里也。

官福拱財(cái)身得地，既富還能貴。
官福二星拱夾財(cái)帛主，及財(cái)宮居強(qiáng)坐實(shí)，則因富得貴，納粟奏名而起也。

陰陽(yáng)坐鎮(zhèn)看夾拱，田財(cái)官福聳。
日月守宮最喜夾拱。如遇官福二星則貴，在田財(cái)二星則富。若值四柱支辰拱夾，尢為妙。

身命主居官祿良，帝籍號(hào)天堂。
凡身命二主最喜居官祿福德之宮，合此則富貴。若居帝籍時(shí)支上，此謂之身命鎮(zhèn)天堂也，最利。

生曜行隨日月明，金玉必豐盈。
生曜，恩星也?；蛉栈蛟屡c同宮共度，居強(qiáng)坐實(shí)，分明有用，即富貴也。

財(cái)曜田星互換守，富貴真稀有。
田財(cái)二星相互換，不空無(wú)煞難，則富貴之最者也。

富人之命勝為官，田財(cái)二主看。
凡貴人清高安享福祿反勝享爵之貴者，此必田財(cái)三星逢生坐實(shí)，居垣得地，或日月拱夾之也。


吏曹之人禍福專(zhuān)，刑害見(jiàn)傷官。
凡吏胥之人，以作福作威為己任，故必身命帶刑害，殺星傷官祿，主曜居陷弱，又變克制，或身命與生殺同行，逢刑無(wú)救，所以有享用，亦有刑害也。然吉?jiǎng)t由之而貴，兇則由之而刑喪，不可不知也。

刀筆常招上貴憐，身倚玉堂前。
玉堂即天乙貴人宮也。刀筆之吏而得名。公巨卿愛(ài)而寵之，必安身坐命于貴人前后左右也。假如六辛生人，午寅二宮為玉堂，太陽(yáng)為貴主，若身命立于丑巳二宮，謂之傍玉堂。若與太陽(yáng)同宮，謂之倚貴人。此必招上貴之憐也。又如六庚生人，丑未為貴地，申宮命即被飛入未上安坐，或三合木對(duì)照丑上之貴人，必招貴人之憎惡，雖得傍貴，乃　鞭背之待也。

坐貴向貴殺守命，刀筆操權(quán)柄。
吏人之命坐貴向貴，而煞星來(lái)向命者，此刀筆之權(quán)。

白虎帶煞入命時(shí)，公門(mén)多是非。
太歲前第九位乃白虎位，若同殺星入命宮者，必多招公訟是非之事。

坐貴帶殺格局好，主陷為僧道。
殺即亡神劫殺的殺羊刃陌越也?；蜃渲?，或身守其上，或與身命同宮，皆是好格。如計(jì)羅截?cái)啵┏鲇杏弥?，日月拱駕，金水會(huì)蛇，月居閑極，太乙抱蟾之類(lèi)，合諸格而帶前諸煞者，此將帥武勇之命也。又如主星陷弱，獨(dú)立無(wú)輔，身命俱空，一月得所者，此林泉之士無(wú)疑矣。又如建節(jié)封侯之命，必合格局，多如日月拱夾，一星伴月，金水輔陽(yáng)是也。比若富人五星日月拱夾，田財(cái)身命入財(cái)帛田財(cái)二星，居垣互換，計(jì)羅截?cái)?，漏出田?cái)是也。
女冠師尼主星多陷弱?；蚴丶捕蛳嗝仓畬m?；蛉A蓋守命孤氣臨身?；蛎A界，無(wú)分曉之所，所以一世孤寒無(wú)托也。住持僧道與吏胥同，亦有權(quán)殺只，命落空陷五弱之宮，官星空陷，反背孤寡，星犯身命太歲。如庶出過(guò)房入贅，多身命宮及身命主臨四馬之地，或坐兩岐之中，所以事多更改，身心不定，難為妻氏，紫華蓋，主庶出克害。不然林泉之客也。虛實(shí)分明白。辰，戌，丑，未四位為華蓋，凡立命四宮，多僧道之流林泉之客，主克害。若身星與紫氣同宮，居華蓋之上，亦然。仍宜看虛實(shí)以斷之也。

孤寡休囚羅計(jì)克，多為僧性格。
僧道之命，身居孤辰寡宿之間，休囚冷淡之處。略無(wú)生意及單羅獨(dú)計(jì)，一木紫氣照命者，盡然。

地驛余奴前后拱，執(zhí)鞭為仆從。
地驛，驛馬宮主也。余奴，氣孛羅計(jì)也。如寅生人，戌命水為馬元羅，余奴在酉，水在寅，是前后拱。余仿此。

貧窮何用專(zhuān)權(quán)殺，妙法須求活。
貧窮之命不必論星。若身命財(cái)福落陷，更合賤格。如身命居奴，奴星入命之類(lèi)是也。

命坐長(zhǎng)生身坐虛，非吏亦非儒。
官福田財(cái)失所，無(wú)氣命坐長(zhǎng)生，身落空亡，必自暴自棄無(wú)定之人，藝術(shù)之士。

命空身空限全弱，頭白雞窗客。
身命限主空陷失地，乃皓首窮經(jīng)，終身草茅之士也。

祿居破碎劫?zèng)_時(shí)，貪酒又能詩(shī)。
祿居的殺之中，劫?zèng)_時(shí)籍之地，則貪酒能詩(shī)之士。蓋時(shí)主文章逢沖則發(fā)，祿主酒食遇破則貪是也。

平生一文不能聚，財(cái)陷的刃據(jù)。
田財(cái)二星陷弱劫的陽(yáng)刃據(jù)二宮，則尺帛貫錢(qián)莫聚。

財(cái)福重空田宅無(wú)，奔走口難餬。
財(cái)福二星既值當(dāng)生空亡流旬，又空乃重空也。若田宅星又空，雖奔走蠅營(yíng)徇祿而衣食亦不能足也。

身命俱空魁獨(dú)露，藝業(yè)多辛苦。
文魁星居強(qiáng)，坐實(shí)守照，身命主俱陷弱落空，縱有談天論地之奇術(shù)奇藝，亦未免辛苦艱難愁嘆也。

身居閑極命天德，交情容易合。
身居閑極，命坐天德，無(wú)煞難相侵，則重義輕財(cái)和氣。

殺星守貌福刃并，謀害沒(méi)人情。
相貌之宮乃人性格之所，鐘善惡之鄉(xiāng)也。吉星照臨則為人君子。若煞星來(lái)?yè)?jù)，更與福德陽(yáng)刃同會(huì)，必寡情薄德不仁也。


狐星烏宿性虛靈，雜學(xué)藝多成。
狐星，心月狐也性最靈。烏宿畢月，烏性能預(yù)知。然人身命逢之，主聰明博學(xué)精通藝術(shù)之人。

福財(cái)身命入遷移，興販?zhǔn)鞘椤?/span>
福財(cái)身命四星入遷移宮，則興販經(jīng)營(yíng)而是用也。

水木同行財(cái)帛宮，舟楫往來(lái)通。
二星居財(cái)帛實(shí)，則江湖之客落空，把梢舵之徒也。

金星與木主同宮，風(fēng)斤月斧工。
身命主同入田財(cái)宮，必操繩墨弄斧斤之人。坐實(shí)得地，亦能因之富貴。陷弱空亡，則奔波勞碌者矣。

水德若同身命陷，音樂(lè)井漁染。
水星同身命本為吉用，今乃落陷失據(jù)，則不能為用矣。非作樂(lè)音技之徒，即漁夫染匠之輩。

生逢太白入天財(cái)，綾羅慣剪裁。
金星入財(cái)帛，身命官福失陷，必裁剪之人，亦能富也。

主來(lái)伴月夾熒鎮(zhèn)，陶冶知前定。
或身或命，與火土同宮拱夾，陷弱宮陶冶之流。

木弱如還遇火金，鐵石藝中尋。
木星為主而落陷弱之宮，又逢金火二星同守命，或入田財(cái)宮，若非攻于金鐵，是必治玉石之人也。

木氣二星到財(cái)帛，竹木藝為業(yè)。
二星同入財(cái)帛宮，得地則商賈之人，失陷遇兇則工匠之輩。已上數(shù)格遇人之命偶合此格，乃如是斷之。非謂此等之人合此格，然后為此藝也。仍須看虛實(shí)強(qiáng)弱以定斷之，不可膠柱而鼓瑟也。

婦人看身兼福德，子息與疾厄。金水雖清淫賤，木命榮大顯。
金水乃酒色之星，婦人不宜見(jiàn)之。若寅亥安命，得金水清白，主招榮顯之夫。他宮安命，金水雖清，多為侍妾使婢之命也。大抵婦人之命，要身命福德田財(cái)夫子諸星居強(qiáng)坐實(shí)，不落陷弱，則能富貴。疾厄?qū)m有好星曜，無(wú)煞難克制，則無(wú)產(chǎn)厄井刑害。若夫星坐閑極，必為夫所棄。背坐遷移宮，夫多出外，或嫁遠(yuǎn)鄉(xiāng)，或值祿星入奴仆，主自喜。庖饌安命臨官冠帶者，乃巧媚妝飾，體容嬌態(tài)，每好縱情于春花秋月之下。若會(huì)咸池驛馬水孛同居，多風(fēng)流淫佚，暗盼私通。否則重婚再嫁勞碌。若得官祿田財(cái)有氣，雖享富貴亦不貞潔。更逢水孛火羅陽(yáng)刃，主血光，或侵犯身命主，或爭(zhēng)戰(zhàn)身命宮，輕則血光纏身，重則生產(chǎn)喪命。大凡婦人喜太陽(yáng)守命，若夫星陷弱，必奪夫權(quán)，心性悍暴，為女中之豪。伯夫?qū)m即男命之妻妾宮也。

福星不起身居二，富貴榮閭里。
女命以福德身主為要，余星次耳。如福德不起本垣，太陰居財(cái)帛，逢生坐實(shí)，必富貴光于閭里者矣。

身星守貴坐祿強(qiáng)，榮富足衣糧。
女人之命以身元為重，命元為輕。若身主坐實(shí)，臨祿駕籍之上，更官福二星好者，必能榮夫旺子，安享富貴福祿矣。若身臨煞難，坐于華蓋之上，及疾厄之宮不好者，主痼疾纏身，孤獨(dú)之命。

身命坐馬卻煞沖，孤獨(dú)更貧窮。
身命坐驛馬之宮而被劫煞的煞沖照，必勞碌孤苦。如戌生人，命坐申木為劫，若在寅為劫煞對(duì)照矣。

奴仆余奴馬上見(jiàn)，奔淫為下賤。
如寅午戌生人，馬在申，若寅宮安命，與金同守申上是也。余奴依此。若犯此格，雖富貴亦淫賤也。

主脫若會(huì)咸池馬，花柳叢中雅。
身命主空脫，若會(huì)咸池驛馬二星拱夾，多主淫賤。

咸池星守驛馬宮，女淫生產(chǎn)兇。
咸池即桃花殺也，如寅，午，戌，卯宮?；鹦悄讼坛匾?。若寅宮安命，火星居申，卻是咸池守驛馬，必主奔之賤，而有產(chǎn)厄之兇矣。余皆仿此推之。

馬星若守在咸池，酒色性無(wú)期。
如申子辰生人，馬在寅，用寅木星是也。若亥宮命，木星在酉，必好色貪淫，性格無(wú)定。他仿此。

陽(yáng)命見(jiàn)之多薄德，性好貪花色。更兼名利兩無(wú)成，帶殺主遭刑。
即上文之意。若人犯此格者，不惟女人為忌，男命見(jiàn)之亦不宜也。決輕賤貪淫，利名無(wú)成，若更帶殺克身命者，必因事而遭刑戮者也。

紫氣一星趕月明，妻克子螟蛉。
氣星獨(dú)隨月而行，克妻害子，雖螟蛉亦難招也。實(shí)則應(yīng)，虛則否也。若寅午戌三宮則不然耳。

值刃伴身生日支，妻子早分別。
凡月到陽(yáng)刃，隨身主坐于四柱中日支之上者，必難為妻子，或妻有損害，或子有傷殘，縱吉亦不免于乖爭(zhēng)反目之誚。

妻星遇難又逢直，三次明花燭。
凡妻妾星飛出與難星同宮者，或難飛入妻妾宮而遇直頭之星，必主克妻有兩三重矣。

魚(yú)女之宮太白來(lái)，珠蚌毓雙胎。
亥為雙魚(yú)，己為雙女，二宮皆含雙意，必產(chǎn)雙胎之子。如辰酉時(shí)生人，柱中時(shí)管男女，辰酉二宮屬金，若金星居于己或亥，以此論之。

男女宮中日月來(lái)，一定損頭胎。
此男女宮中，更逢日月到，定難招頭子，先損后成。

小兒只要論關(guān)星，直難猶不應(yīng)。
大凡小兒之命，只論關(guān)星及童限難星，直頭星不足慮也。且如正二三月生則日月為直頭，蓋日月乃天地光明之至，日月守命乃所喜之星。如午未二宮安命，日月乃為命主，豈有主肯自為禍乎。又如五六月生人，火為直頭，只辰酉二宮最忌。若卯戌二宮又為主星，子丑二宮又為恩星，豈可一概而論之，以為殺難哉。此宜詳審。

流旬空發(fā)有神通，此本名為御史空。縱有恩星俱到正，一時(shí)空了欠從容。
假如甲子年則戌為空，乙丑年則亥為空，要陽(yáng)年空陽(yáng)宮，陰年空陰宮，雖有兇惡星殺到此，則虛無(wú)冷淡，何得以從容施其刑憲哉。此至論也，不可不察。

斯文本是神仙訣，術(shù)人休漏泄。此乃術(shù)中元，非人切莫傳。
此篇作于唐而秘于宋久矣，豈術(shù)人不傳。蓋由不得其人，故不妄傳耳。故曰非人切莫傳也。予觀五星并四余之秘，顛倒錯(cuò)亂，載于經(jīng)書(shū)者，孰得其傳焉。今之術(shù)士只以度數(shù)宮分而推其拱夾，顛倒反逆，空陷全未究也。看命焉得而有信驗(yàn)耶。




《琴堂虛實(shí)五星序》
  琴堂虛實(shí)五星，術(shù)家獨(dú)稱(chēng)驗(yàn)于我朝，余取而細(xì)讀之，見(jiàn)其議論活潑，理趣深邃，姑舉其大者：如本四住以定三盤(pán)，分陰陽(yáng)以辯虛實(shí)，倒五行以論生克，補(bǔ)地煞以配天曜，隨1以驗(yàn)人事，乃發(fā)前賢所末發(fā)，而琴學(xué)所獨(dú)得者。通載博而寡要；總龜詳而無(wú)體；殿駕意圓語(yǔ)健，而道則未盡；望斗理復(fù)詞重，而識(shí)有未融；耶律傳自高鹿，頗有發(fā)明；喬拗補(bǔ)出鄧史，亦多旨趣，然得失互有，吉兇難憑。若琴堂識(shí)玄機(jī)之幽隱，泄天文之骨髓，推人富貴貧賤壽夭，無(wú)不奇驗(yàn)，可謂兼諸家而獨(dú)得其妙者矣。古今一理，百世可知，又豈特用于今而獨(dú)驗(yàn)哉。余病近世刻本脫漏不全，參差失次，乃取家藏全書(shū)，合玉板之舊琴堂注解，得一行之心，共六十四條，分為上中下三卷。六十四條備卦數(shù)也，上中下三卷法三才也。于乎論人命而不究五星，論五星而不精琴堂，是猶卜筮者而不考之易也。欲斷吉兇、明禍福，不亦難乎！余非專(zhuān)門(mén)者，然于琴堂獨(dú)觀其深，間試諸縉紳命，其術(shù)頗中，與子平相為表里，學(xué)者宜細(xì)詳焉。易水育吾子識(shí)。


《虛實(shí)五星源流序》(茲敘余筆削潤(rùn)色，非盡季公元舊文。)
昔唐玄宗朝有高僧號(hào)一行者，乃郯國(guó)公張公謹(jǐn)之孫元素之侄。隱居篙山，精天文星歷術(shù)數(shù)之學(xué)，嘗測(cè)影定候，作氣盈朔虛歲差之法，以補(bǔ)歷家之末備。又作星術(shù)書(shū)十二家，誓曰；國(guó)興書(shū)則現(xiàn)，否則隱。其術(shù)以為日月五星皆積氣動(dòng)物，行度有遲速之不齊，軍轉(zhuǎn)有舒縮之或異，歷千百年自是不同，必當(dāng)隨時(shí)占候，立法觀察，以求合乎天道之自然。人亦積氣中之動(dòng)物也，氣運(yùn)有否泰，世道有升降，人之貴賤壽夭吉兇用舍，其機(jī)之所系，命之所遇，咸有經(jīng)常時(shí)義之道焉，逐可據(jù)一定之法而概論哉！末學(xué)支離，膠今泥古，往往多按圖索駿，遂使先正至精至微之學(xué)，不信于異代，良可嘆息。洪武六年秋，予不敏，自福州府長(zhǎng)幕獲戾系御史獄，值蒲寇師來(lái)，復(fù)以說(shuō)法忤上意，同待罪。及至夜四鼓，天忽大風(fēng)雨，雷電交作，余因感天道，與師極論世運(yùn)古今氣變升降不同。師選出是書(shū)以授，作而言曰：是書(shū)，于昔得之天界寺古佛殿壁篋中，其源流則傳自青城僧靈椿，椿傳之江西僧普澄，澄傳之四明僧慧月，月又質(zhì)諸西竺國(guó)師耶律。耶律逆知四十年后氣運(yùn)轉(zhuǎn)南，至我朝而后驗(yàn)也?；墼伦溆谔旖缢拢霉嫫溆眯闹?。藏其書(shū)于篋，懸壁間以候后之有緣者，予始得而廣其傳，然豈易得哉，子其識(shí)之。余謹(jǐn)授教，經(jīng)今六年，用之多驗(yàn)，十一年冬，予以言事，由青州府佐幕左遷柳州別曹，假道建安，寓學(xué)宮之西軒，以病留末行，獲與校官葉季原商訂此書(shū)。季原素穎悟，—見(jiàn)即喜其理之有源委，請(qǐng)予以書(shū)傳授之。閱月，予將別去，季原慮予行之速也，復(fù)邀同志楊文叔聚精研華，每夕繼燭共淪，甚相契合。因以教外別意，篡成雜詩(shī)二十六首，著于七五賦之末，仍書(shū)其所得義理，講貫之精，氣運(yùn)變遷之詳者，冠于七五賦之端，使異日學(xué)者知其源委，不流于支離，知其經(jīng)變，不泥于固執(zhí)，庶信此書(shū)之理傳于方外，出于斯文，合于生命理氣，會(huì)于世變推遷，各極其歸趣之止，非止于術(shù)家之一技而已。洪武十二年正月10九日前鄉(xiāng)貢進(jìn)士、括蒼龍泉季董宗舒序。