一、前 言 
中國七政四余占星法源遠(yuǎn)流長，但真正達(dá)到計算精確時，是在明末清初，西洋傳入的弧角天星擇日學(xué)被溶入中國七政四余占星學(xué)之后，在擇日界一般稱之為七政四余天星擇日法，又稱弧角天星擇日法。
     清康雍年間風(fēng)水擇日明師青江子就是精于天星擇日，運用七政四余擇日催丁，可以預(yù)定出生人之八字，可見天星擇日非同小可，他家日課豈能望其項背也。 
 
二、弧角天星的釋意 
1﹒假想有一天球模型,球中央代表地球，天球即由其無限延伸而形成。 
2﹒觀測者的頭頂無限延伸于天球上，即是天頂Z，即相對點為天底Z′。 
3﹒地球的北極點無限延伸至天球,即是天球北極P，而其相對點P′為天球南極。 
4﹒由地球看天球，在夜晚可看到天球上鑲滿星球，假設(shè)我們要觀測的是S(星) ，其所在天球經(jīng)圈或時圈為PSP′。 
5﹒觀測者所在地球的地平方位圈，向天球無限延伸即是NSEW。 
6﹒地球的赤道圈，向天球無限延伸為天球赤道圈為QEQ′W。 
7﹒透過這種天球模型，利用球面三角學(xué)的數(shù)學(xué)計算，可輕易求出大陽到山時候、太陽日出日落時候、大陽高度、太陽方位角以及占星學(xué)宮位系統(tǒng)的各宮起始點，以及其它行星的位置，其中SPZ的區(qū)域，即是天球球面界定而成的弧角，故有關(guān)算法在天星擇日中稱之為「弧角天星」。
 
三、弧角天星擇日流傳不廣的原因 
弧角天星擇日學(xué)是中國擇日界視為位階最高的一種，但僅在宮廷使用，一般民間不易窺知。清•光緒年間陳麗中出版《御覽天象淵源》，1-4卷為“欽天監(jiān)”(相當(dāng)于現(xiàn)代天文觀測類職務(wù))實務(wù)，但內(nèi)容艱深即使是飽學(xué)之士，也難以入門，而民間雖有薛鳳祚傳自來華教士“穆尼閣”的《天步真原》，其中卷二，即在計算弧角天星的天宮圖及行星的位置，但處處需要查對數(shù)表及行星位置的星歷表，在當(dāng)時中國尚未有球面天文學(xué)的觀念，想象得到有心之士欲學(xué)習(xí)，也必然挫折再三。而民間又鮮有精通之士，即使有也大多處于略知計算步驟而已，且錯訛頗多，誤差甚大。 
擇日選吉之術(shù)，自漢唐先賢啟迪以來，經(jīng)過幾千年的歷煉，源遠(yuǎn)流長。歷代帝王將相或庶民百姓，每遇婚喪慶典喬遷等大事，都要精心挑造個黃道吉日謹(jǐn)慎處事，擇日一是奪天地日月之精華，二是集天地山川之靈氣。帝王將相擇吉求福澤之延續(xù)，江山社稷之綿長，庶人求富貴平安，千人同于一意，萬戶出自同心?？偠灾瑩窦獮榱粟吋軆?，迎福納福而已，吉者取之，兇者避之，趨吉得吉，避則無兇。
   天星造命則選日月五星與廿四山家吉利的角度，再選用吉時為生者或亡者造命，只在得日月星辰之吉，即能返地入氣為命，能司造化，不拘神煞。天星造命旨在求天地人合一，也符合大自然天人地合一的規(guī)律，所以歷代大師都公認(rèn)天星擇日為最上乘最精準(zhǔn)的擇吉方法。
   天星擇日雖最好，準(zhǔn)確度最高，但真正掌握此術(shù)之有識之士寥寥無幾，究其原因：
一是天星擇日在古代僅為皇家所用，專門由“欽天監(jiān)”所掌握?？继煨茄菟阒恚吹匾讓W(xué)，上古神農(nóng)氏、堯、舜、禹、文王、周公等先賢選歷制律，授民于時，此、三國管輅、后晉郭璞、唐代楊筠松、李淳風(fēng)、袁天罡、一行禪師、宋賴布衣等，皆精于陰陽歷算之學(xué)，都未能在民間流行，明初嚴(yán)禁私習(xí)天文歷法，有“習(xí)歷者遣戍，造歷者誅死”之令，至孝宗旨1470年—1505年才解禁。后來直到耶穌基督教從西方傳入中國，教士東來，天文學(xué)之研究才復(fù)蘇，西洋數(shù)學(xué)的傳入，造就了我國天文學(xué)家薛鳳祚，徐光啟，李天經(jīng)、王錫闡、梅文鼎等大師。
二是天星推算，其法浩繁，以前典籍殘缺不全的時代，研究資料稀少，欲要研究天星，確是件非常困難的事。加之天星推命與擇日，在古代須精于五星推步法，在現(xiàn)代必須精三角函數(shù)、微積分、弧角天星、天文學(xué)、行星之運轉(zhuǎn)、天珠、宮度之分界、用地之經(jīng)緯度、歲差、真太陽時等知識。而三角函數(shù)、微積分、弧角天星等屬高等數(shù)學(xué)的內(nèi)容，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求極高，所以天星擇日若無名師指導(dǎo)及高人指點，以及個人的潛心鉆研，即使智過千人也難以精通，誠非易事。
，擇吉為了趨吉避兇，迎福納福而已，吉者取之，兇者避之，趨吉得吉，避則無兇。  
就是上述原因，弧角天星擇日，僅受擇日界人士敬仰，而望塵莫及。如無明師言傳口授，縱使智過萬人，卻也難如登天，此種情形下，天星擇日自然不可能廣泛流傳。
 
     明朝蔣大鴻先師說：“諸家選擇盡荒唐，斗首元辰失主張；奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)神授莫猜詳”“故有仙人造命訣，不是干支子平法；渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。不怕三煞及太歲，陰府空亡俱抹煞；年克壓命有何妨，退煞金神皆亂發(fā)”領(lǐng)悟先師所云，方是入門正道。
 

四、天星日課與其它門派日課之區(qū)別
   世人操地理、擇日之職業(yè)者門派眾多，五花八門，加之不學(xué)無術(shù)者，對巒頭一知半點解，對玄空聞所未聞，買本幾元錢通書，那年那月何山大利，就去為人造葬，吉兇難料。
   市面上擇吉， 雖然門派眾多，多以選擇與造命二大派，擇者以山家、主命與年月日時干支五行論生克制化，有律呂、雷霆、陳子性、象吉、三合、奇門、演禽等是以子平命理的金、水、木、火、土五行為依據(jù)，論衰旺生克，拘泥于眾多的神煞。
1、  正宗與效仿，正宗的七政四余天星擇日造命課，為古今明師所公認(rèn)和推崇，驗之于經(jīng)典名課，可謂毫厘不爽。
     楊公仙師云：“年月無如造命法，裝成好命資人為”
                 “周天本是十一曜，只嫌逆伏災(zāi)炎炎”
                 “不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家”
 
     吳景鸞仙師云：“選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神功。”
    而它門日課多有假托古人，曲解經(jīng)典，斷章取義，禍福無憑，如天元烏兔擇日即是用九星以偽亂真的贗品。
     蔣大鴻氏云： 諸書克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，
奇遁演禽皆亂倒，不經(jīng)神授莫猜詳。
渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。
 
2、  正宗的七政四余天星擇日系統(tǒng)包括陰與陽、動與靜、天與地，體用兼?zhèn)?，包羅萬象、博大精深、并且是可成長的擇日系統(tǒng)，誠如楊公所言“既得天機(jī)字字金，精微選擇可追尋”。而它門日課則有用無體，是排它性的，與別門日課水火不容，不具備成長完美的可能性。追求所謂的秘訣，總想一招制敵，但得四失六，孤陰不生，獨陽不長，容易走火入魔，
 3、  它門日課偶亦有驗，卻是冒險以僥幸，富貴險中求，其結(jié)果往往不是大吉，即是大兇，如雷霆日課之類，楊公先師《疑龍經(jīng)》云：
 不是青囊起鬼卦， 便是三元遁甲詮。
                         騰云曜氣并祿馬， 通天竅與六壬局，
                         裝成圖局好飛天   飛天名出何人造？
                         云是祖師親口傳   金盤圖是左輔祿，
                         雷霆九劫好升玄， 坤鑒黃羅并武曲，
   催官鬼使大單于， 鼓角宣傳為第一。
 統(tǒng)例一百二十家， 九十六家年月要，
 問之一一皆知曉， 飛度星辰說玄妙，
    試令選擇作宅墳，  福未到時禍先到。”
      而七政四余天星擇日講究的是富貴穩(wěn)中得，避兇而趨吉，即郭璞先師言“天光下臨，地德上載；藏神合朔，神迎鬼避。”
      楊公云“請君專用太陽照，三合對宮福祿堅”。 “任是羅喉陰府殺，也須藏伏九泉陰。”
        誠然，經(jīng)典與實踐確證，可以毫不夸張地說，旁門日課，皆是查無實證、不折不扣的假楊公擇日法，習(xí)者永遠(yuǎn)都是自吹自擂的半吊子，終身難得其究竟；而七政四余天星擇日，乃風(fēng)水宗師楊公推崇秘用之法，是最科學(xué)、最權(quán)威、最高層次的擇日術(shù)，是至高無上、足以傲視群雄之擇日大法，是風(fēng)水擇日專業(yè)的頂峰及終點站?。?！
注：自古就有正邪之分。邪門歪道多有騙人之術(shù)，或預(yù)測其人有災(zāi)禍，讓人畫符咒、做法事?lián)鯙?zāi)化解災(zāi)禍。更有甚者，勸人改換個人八字，換富貴平安，讓人難辨神秘真?zhèn)?。然此類坊間術(shù)數(shù)10之有10無法真正解決問題，且遺留禍患無窮。況且眾生難具慧眼，識別邪法與正法之分。正法之道源于道法自然，追求陰陽五行平衡，達(dá)成天、地、人三才之和諧，即是陰陽一體的最高境界。岳師慈心，于此機(jī)緣成熟之際出道廣結(jié)善緣，愿將畢生心血造福有緣有福慧者。正本清源，發(fā)揚正宗楊公風(fēng)水與天星擇日造命之正法。大地與國家安定富強(qiáng)有益；與民族文化傳承續(xù)法脈；小處可助一方水土安定祥和；一家老少平安富足。
五、七政四余天星擇日范圍及應(yīng)驗神效
通過擇吉日吉時，一可奪天地日月之精華，二可集天地山川之靈氣。通過攝取宇宙自然之能量，壯旺自身磁場能量。效用等如神助。帝王將相擇吉求福澤之延續(xù)，江山社稷之綿長，庶人求富貴平安，丁財兩全，千人同于一意，萬戶出自同心。擇吉為了趨吉避兇，迎福納福而已，吉者取之，兇者避之，趨吉得吉，避則無兇。
天星擇日之催福秘訣
一、天星擇日之催財法訣
二、天星擇日之催丁法訣
三、天星擇日之催官法訣
四、天星擇日之催壽法訣
五、天星擇日之救貧止敗訣
六、天星擇日之?dāng)爻F根訣
天星擇日之避害秘訣
一、天星擇日化煞大法總論
二、天星擇日之除喪禍訣
三、天星擇日之趕煞訣
四、天星擇日之捉妖訣
五、天星擇日之散訟訣、除病訣、驅(qū)疫訣、止盜訣等
六、天星擇日之兇課解災(zāi)秘訣
七、天星擇日之化煞平安應(yīng)吉秘訣

天星擇日造命改運具體可以應(yīng)用的的范圍簡要介紹如下
1. 擇日入殮，陰佑后代子孫富貴丁財。
2. 擇日生子，秉承天地和諧之氣降生，實現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育，棟梁之才。
3. 擇日結(jié)婚，趨吉避兇，丁財兩旺。
4. 擇日開工動土，趨吉避兇，招財進(jìn)寶。
5. 擇日開業(yè)，旺財招貴。
6. 擇日喬遷，保一家平安的基礎(chǔ)上，求丁財兩旺，富貴雙全。
7. 擇日出行時間及方位，趨吉避兇，事半功倍。
8. 擇日開伙，平安吉祥。
9. 擇日安床，感情和諧，催丁催貴。

六、天星擇日法求真：
   古圣云：天時地理圣賢言，堪與二字義相連；浪說江南無大地，但取年月日時利。真龍大地遍江南，也要天時力相添；初年禍福天時驗，歲久方知地有權(quán)。
在風(fēng)水學(xué)中，擇日就是選擇天時，又稱克擇之術(shù)，俗謂選個黃道吉日，就是擇日學(xué)的范疇。也就是說，得到一個好風(fēng)水，也要選擇一個好日子，得到天時之利，方能發(fā)福速而且久，自唐朝起，擇日的派別就有一百二十多派，誠為百家爭鳴、聚訟紛紛了，但其中最為著名、應(yīng)驗也最為神速的只有七政四余天星擇日法，此擇日法，歷來為有識之士所崇仰，只可惜我們古代的地理先師對真訣都是視如生命、一直都是隱秘傳承，導(dǎo)致目前精通此術(shù)之人，鮮如鳳毛麟角，可遇而不可求，故世人感到神奇莫測，望洋興嘆。
天星擇日法，又稱七政四余造命法，是楊公所用之法，楊公的《千金造命歌》中盛贊道：
“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月無如造命法，裝成好命資人為”。意即說具體的時空中存在著居于天體各位置上的日月金水木火土七政，誰把握了年月的玄機(jī)，令七政四余拱照有情，日月恩用夾拱命宮，誰就能重新改造命運，衣食豐盛、富貴雙全，可見天星擇日法威力之巨大。 
天星擇日法正因有如此之效用，故歷來被視為最上乘、最高深的擇日法，很多人學(xué)了一輩子擇日，也只是聞天星擇日之名，而未睹天星擇日之術(shù)，玄機(jī)難通，徒喚奈何！  
應(yīng)注意的是，今人用手工推算，包括一些港臺名師，也大多沿用清•順治年間薛鳳祚所譯的西洋穆尼閣法《天步真原》及光緒年間陳麗中出版《御覽天象淵源》之?dāng)?shù)據(jù)表格，用比例法進(jìn)行演算，本身就不精確；更兼天體星位現(xiàn)代與古代也有較大出入，斗轉(zhuǎn)星移，時空不同，差之毫厘，謬以千里矣。 
    更為有趣的是，一些港臺天星書籍和軟件未得真?zhèn)?，竟將地平方位盤及弧角星盤誤稱為天星動盤，真是怡笑大方，誤人不淺。 來源于:楊派風(fēng)水網(wǎng)